Sovet İttifaqının mövcud olduğu günlərdə belə yaranmış bu vərdiş, vətəndaşlarımızın zehinlərində möhkəm bir şəkildə yerləşdirilən bir yoldaşın dadı və rəngi deyil. Onun mahiyyəti hər kəs üçün əlçatan və başa düşüləndir, çünki insanın bir sürahi olduğu - tamamilə fərqli biliklər, xatirələr, həyat və dəyərlərə dair fikirlərlə doludur.
Bireysellik anlayışı ilk növbədə fəlsəfədə istifadə olunmuşdur və hər bir insanın sosial, siyasi və mənəvi dünyagörüşünün mövcudluğu kimi tərcümə olunur. Burada vurğulanmaq fərdi azadlıq və insan hüquqlarıdır.
Açıq fərdiyyət fərdlərin şübhəsiz üstünlüyün açıq bir görünüşüdür. Həmçinin şəxsiyyətin unikal və unikal olduğu və ikincisi eyni deyil olduğu bir fəlsəfi baxımdan xarakterizə edilə bilər. Bu müddətin fenomenologiyası, insanın davamlı inkişaf etməsi kimi bir insanın müxtəlif şüurlu cisimlərdə və müxtəlif vaxtlarda özünü tapmasıdır. Daha əvvəl də qeyd edildiyi kimi, fərdi fərdiliyin tərəfdarları siyasi və ictimai qurumlar tərəfindən fərdi təcavüzə qarşı çıxırlar. Birey, özündəki kimi, cəmiyyətə qarşı çıxır və bu müxalifət müəyyən ictimai qaydaya deyil, bütövlükdə bütün cəmiyyətə təqdim olunur.
Bireycilik və eqoizm
Bu problem uzun müddətdir mövcud olmuş və nəticədə bir çox fəlsəfi cərəyanlar toxunur. Bəşəriyyətin fərdiləşdirilməsi, başqalarının fikirlərindən başqa, özünü ayrı bir varlığına aparır. Özünübilənin əsas vasitə kimi əks olunması fərdi dəyərlərin müxtəlifliyini sistemləşdirməyə imkan verir. R. Steiner fərd üçün müdafiə etdi, çünki o, qərarların yalnız ayrı-ayrılıqda qəbul edilə biləcəyinə inanırdı və yalnız bundan sonra ictimaiyyətin fikirləri böyüyür. Nitssenin özünə güvəndiyi nihilist fəlsəfədə, eqoizm yalnız müsbət baxımdan qəbul edilmişdir. İndi zamanın ən böyük mütəfəkkirləri ilə görüşmək bizim üçün çətin olacaq, çünki problemin mahiyyəti ümumiyyətlə dəyişdi. Bu, eqoistlik müsbət təfsirinin dəyişməsi səbəbindən, bir şəxs kimi mənfi bir şəkildə formalaşmağa kömək edən xarakterin keyfiyyəti idi.
Bəşəriyyətin dövlətdə fəal mövqeyi avtoritar davranışa çevrilə biləcəyi kimi, bəşəriyyətin həddi-büluğa, öz-özünə bağlılığına, böyüyə biləcəyi qədər inkişaf edə bilər, ancaq bu heç bir şəkildə bu cür konsepsiyaların müəyyənləşdirilməsinə kömək edən göstərici kimi fəaliyyət göstərmir.
Bireycilik prinsipi ilk növbədə 19-cu əsrdə Fransız ziyalılarının nümayəndəsi, alim və siyasətçi Apexis de Toquiquim tərəfindən formalaşmışdır. O, ilk dəfə fərdiləşmə tərifini - fərdlərin dövlətin hökumətində siyasi despotizm və avtoritarlığa təbii reaksiyası kimi tanıtdı.
Fikir və fikirlər:
- bütün dəyərlər şəxsiyyətin formalaşmasına yönəldilmişdir;
- hüquqi və dəyərli şərtlərlə bütün insanlar öz hüquq və vəzifələrində cəmiyyətə bərabərdir;
- heç kimin öz məqsədlərindən birini əldə etmək üçün istifadə etmək hüququ yoxdur;
- Hər bir insanın seçmə azadlığı var;
- bəşəriyyətin təbii münasibətləri bütün insanların hörmətli olduğuna inanmağa əsas verir;
- fərdi mühit onun inkişafının bir vasitədir və əksinə deyil.
Bireyin vəzifə və dəyərlərinin hüququ bütün cəmiyyətə aiddir və şəxsiyyət dərhal daşıyıcı kimi çıxış edir. Ümumiyyətlə, bu prinsip insan hüquqlarının özünü təşkilində şəxsi həyatı, cəmiyyətin üzvü kimi özünə inamını və müxtəlif xarici təsirlərə qarşı çıxa bilmə qabiliyyətini müdafiə etməkdir. Nəticədə hər hansı bir cəmiyyətin məsuliyyətini yalnız öz hərəkətləri üçün deyil, ətrafdakıların hərəkətləri üçün də məsuliyyətə cəlb edən şəxslərin toplusudur.